第一个非遗春节即将到来，会有什么差别 ？
12月4日，春节被列入了联合国教科文组织非物质文化遗产名录(名册)项目，至此中国已经有44个项目列入了这个名录(名册)，总数世界第一。紧接着又有好消息，三个民间古板营造武艺，包括黎族古板纺染织绣武艺、羌年和中国木拱桥古板营造武艺都从急需�；さ姆且琶甲肓朔且诺拇碜髅�。
进入世界非遗关于文化项目来说，究竟意味着什么 ？我们现有的非遗的生长又给我们的文化、社会和经济带来了怎样的影响 ？
怎么看待批量的非遗上新 ？
究竟什么是非遗，就是所有看不见、摸不着的都算，包括民俗、民间文学、民间艺术、民间武艺等等，那么我们怎么来看待我们现在的这些看不见、摸不着的非遗却被全世界看见了，越来越世界闻名，怎么来看待我们的这种批量的非遗上新 ？
北京师范大学社会学院人类学民俗学系主任 萧放：人类非遗的评审是每两年一次，每一次中国只能提交一个项目，所以这个项目评审的历程实际上是挺庞大的，春节申遗实际上从去年8月份就开始了，一直到今年的3月份之前提交质料，厥后这次被批准，实际上春节虽然说是一个很是重要的古板节日，可是我们作为人类非遗我们这次提交其拭魅真正说是一个喜事。那么这个“1+3”的问题，“1”是个常态，“3”是跟以前纷歧样的，就是说我们有三项急需�；さ拿�，通过转入到我们人类非遗代表作名录，这一个转进来说明我们这些年来在急需�；と死喾且攀虑榉矫孀鞒隽颂乇鸬男⒕�，就是做得很有结果，让联合国教科文组织看见，所以专家委员会给我们评审，让我们转入人类非遗代表作名录。
第一个非遗春节会有什么差别 ？
另有一个多月就要过春节了，要过2025年蛇年的新春，应该嗣魅这个春节会是我们的第一个非遗春节了。我们这个春节会有什么差别吗 ？
北京师范大学社会学院人类学民俗学系主任 萧放：春节就是大年，大年是年年过，虽然年年都过得喜庆热闹，今年因为是成为人类非遗之后的第一个春节，虽然我们就过得越发热闹，越发红火，越发喜庆。但如何让我们热闹、喜庆、红火实现呢 ？就需要我们更多的人自觉地去加入这个年节运动，或者各个地方政府创立条件，让我们年节的气氛越发浓郁，让我们年节喜悦的气氛越发热烈，然后我们可能说既然是人类非遗之后的第一个春节，我们是不是有更多的古板热闹的方法，能够让我们进行呢，我想这是我们地方政府治理部分可以考虑的问题。
名录项目中的文字表述，春节后面为什么有一个破折号 ？
在这次纪录到名录项目当中的文字的表述，在春节后面有一个破折号，有一个副题目叫中国人庆祝古板新年的社会实践，为什么需要这样一个副题目再去界说春节，这个实践又代表着什么样的寄义 ？
北京师范大学社会学院人类学民俗学系主任 萧放：这个副题目其实很是有内涵，因为它是说中国人庆祝古板新年的社会实践，也就是说它强调的是我们中国人在过新年时候所有的行为运动，因为各人知道我们过年，或者叫春节也好，实际上不是一个时间点，是个时间段，是从腊八到正月十五，这次申请文本也是这么写的，实际上就是嗣魅这个历程中有三段，在岁末的时候，是辞年阶段，岁末跟新年之交的时候有一个团年的阶段，那么新年到的时候我们有个贺年的阶段，这三个阶段就组成了一个社会实践的运动，那么这个社会实践里面包括许多，包括我们的贺年，包括我们的古板的烟花，包括我们的年节气氛的装饰，春联、年画，另有灯笼，另有社火演出等等都是我们的实践。怎么让我们实践，让我们的节日内涵获得泛起 ？其实节日内涵里边有好多深层的内容，跟我们古老的文明都有关系，可是我们有时候不自觉，可是我们在生活中传承。
全国9100多家非遗工坊，意义是什么 ？
全国现在已经有9100多家的非遗工坊，它的意义是更偏向于武艺的传承，照旧说去增进经济和工业的生长 ？
北京师范大学社会学院人类学民俗学系主任 萧放：非遗工坊是我们国家这些年来在非遗�；だ讨幸桓鐾乒阈缘牟椒�，实际上它跟乡村振兴、扶贫都有关系，就是说我们怎么把古板的武艺，古板的产品，把它调动起来，组织我们农村的劳动力，特别是妇女来加入工坊里边去，来改善他们的生活条件，来增加他们的收入。其实适才讲了有很是多的工坊，并且取得很好的效果，我觉得这样一个步伐是有针对性的。因为非遗工坊它的内容大部分是依托地方特色的工业，特种的武艺，特别的风土物产，然后把它加工出来，把它品牌化，把它推向市场。然后可以活化我们乡村的非遗，也是富厚了我们的生活，应该说是很是好的一个步伐，很有结果的一个方法。
虽然在这个历程中可能我们在未来就是怎么让这种非遗工坊能够连续地酿成乡村的生产的经济生长的一个增补，怎么在生长经济的同时，让它起到一个社会组织和文化的浸润的作用。非遗究竟是文化产品，文化产品除了经济的功效之外，文化的效应以及在社会建设历程中的作用，应该有更多发挥。
怎样让更多年轻人接触非遗传承 ？
现在关于非遗传承来说，可能最大的矛盾点就在于怎么让更多的年轻人进来，怎么让更多的专业人才进来去做更好的学习或者是计划，或者运营等等，怎么来形成这样的一种凝聚的效应 ？要破局的话，点应该在哪里 ？
北京师范大学社会学院人类学民俗学系主任 萧放：年轻人这些年来实际上对非遗对优秀古板文化兴趣是越来越强的，就是包括像李子柒这个现象，千万人点赞。许多年轻人也在把古老的非遗看成时尚，形成一种民风，发动了年轻人对非遗的兴趣。虽然如果说让年轻人兴趣转化为一个职业选择，这可能需要社会方方面面的条件的看护，或者说�；�，或者提供便当，好比说要做一个新的工业，把非遗某一项内容作为他的一个品牌来做的时候，我们是不是在他第一批启动资金的时候，给他有支持，或者说税收方面是不是有奖励，或者有优惠。
另有一些年轻的手工艺人，他们不像一些成名的巨匠，产品可以卖得很高的价格，生活没有问题。可是如果说年轻的学徒工，他们要去做这手艺，可能自己生活的温饱问题，或者生活的基本条件都很难包管。这个时候是不是我们有一些贷款、税收，相关的奖励政策、支持政策，去支持年轻人，在一准时间给他帮助，让他形成他的工业，然后形成一个可以连续生长的基础。我想这第一次的支持很是重要，另有长期的政策情况，相关政府部分应该给他一个支持，让他有宽松的条件，然后把他的热情和精神投入非遗传承里面去，这可能对年轻人来讲是更大的问题。
